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第001日｜不要让别人的声音替你活
今日经文：
诗1:1-6｜坐久了，就忘了自己在走哪条路
1节不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
2节惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
3节他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所作的，尽都顺利。
4节恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
5节因此当审判的时候，恶人必站立不住，
罪人在义人的会中，也是如此。
6节因为耶和华知道义人的道路。
恶人的道路，却必灭亡。
一、今日入口：一句真实处境
有些路不是一开始就走错的，别人说一句，你点点头。
群里有人笑，你也跟着笑。
有些话听来不太对，可大家都说没什么，你也不好意思显得太认真。
第一次只是路过，后来站住，再后来坐下。
坐久了，人还会替自己解释，“我只是听听，并没有照着做。
”
可心不是石头，天天听什么，就慢慢像什么。
你以为只是看几条消息，其实那些声音已经在教你羡慕什么、
轻看什么、拿什么当聪明。
最可怕的不是忽然跌倒，而是一路都觉得自己没问题。
等到安静下来，才发现自己不太想听神的话，反倒很会听人的话。
不太想昼夜思想主的话，倒很会反复琢磨人的评价，学世界的口气。
亲爱的，你不用急着把自己说得很坏。
我们有时并非故意远离神，只是怕显得不合群，
也怕别人觉得自己扫兴。
于是，一些本来不认同的话，听久了也不再警觉。
今天可以在主面前停下来想一想，我最近常坐在哪里？
什么话已经使我对神冷淡，却对罪越来越宽容？
悔改也许先从承认一件事开始，
我已经在这里坐得太久，需要主把我拉起来。
也要留意，影响你的未必都是公开反对神的话。
更常见的是一种慢慢改变你判断的口气，
使你开始把圣洁看成拘谨，把妥协看成通达。
若不肯在神的话面前停下来省察，
往往要到很久以后，才发现自己已经变了。
《诗篇》一篇1至6节一开头，就把两条路摆出来。
义人不是靠热闹站稳，而是喜爱耶和华的律法，像树栽在溪水旁。
恶人的路看起来人多，话多，理由也多，最后却像糠秕被风吹散。
主知道义人的道路，也知道你今天每一次的转身。
二、经文现场：进入经文本身的张力
诗篇第一篇把两条路摆在读者面前。
整篇诗没有讲一个曲折的故事，
只是请人看两种生活最后会走到哪里。
第一节用了三个动作，从、站、坐。
人先照着一种计谋行走，后来在某条路上停留，
最后坐进了亵慢人的座位。
诗人指的当然是恶人、罪人和亵慢人，
却不让我们只站在旁边看热闹。
第一节也在追问每一位读者，谁的意见带着我走？
我为什么愿意在那里停留？
第二节转向另一种生活，有福的人喜爱耶和华的律法。
这里的律法是神的训诲，不只是一组命令和禁令。
他昼夜思想，就是反复地读、默默地想，
把神的话带进正在经历的事。
这不是早晨用十分钟读一遍、随后一天的判断却与它毫无关系。
而是一次又一次，把正在发生的事带回神的话下面。
这个人仍会听见别的声音，也可能一时摇动。
区别在于，他愿意让神的话先解释正在发生的事，
不再把别人的反应当成最后的判决。
第三节的树是栽在溪水旁的，它有水源，也有时令。
不是每一天都结果，到了时候却会有果子。
“凡他所作的，尽都顺利”必须放在这幅智慧诗的图画里理解，
不能读成信神的人从此不遇挫折。
诗人所说的顺利，是这条路在神面前有果子，有神所赐的结局。
恶人则像糠秕，眼前也可能声势很大，
风一起却散了，因为它没有根，也没有果子。
第五节说到审判，两条路的结局到那时会完全显出来。
恶人在审判中站立不住，这也回应了第一节的“站”，
人以为自己站得住，到了审判却站立不住。
第六节又说，耶和华知道义人的道路。
这里的“知道”，不只是说神晓得一些事实，
而是带着认定和看顾的意思。
这仍然不等于现世凡事必顺。
诗人安慰我们，义人的路一直在神眼前，恶人的路却要灭亡。
整卷《诗篇》把第一篇放在门口。
后面的诗会写受屈、哭泣和等候，也会写感恩与赞美。
在读这些诗以前，我们先站在两条路的路口，
问自己，我愿意听谁的话，继续往下走？
三、原文刀口：只看三个经文实际词形
前面经文现场已经把我们带进两条路的张力，
人不是一下子离开神，而是在许多声音里慢慢被带走。
第一节的三个动作，正好显出心偏离的次序。
若只把本篇读成“要多读经”，
就会漏掉经文怎样揭开人心先跟随、再停留、最后安坐的过程。
第一个词形是 הָלַךְ，基本意思是行走。
和合本译作“不从恶人的计谋”，已经按中文的习惯作了处理。
原文里，“行走”后面带着一个介词，意思是“在……里面”，
人是在恶人的计谋里面行走，让那套意见引导自己的脚步。
经文用否定词说明，有福的人没有这样走。
计谋也不只是一句不好的话，它还会替人解释事情，
告诉人下一步怎样做才不吃亏。
第二个词形是 עָמָד，意思是站立或停留。
它与罪人的道路相连。
在这条路上站住，已经不是无意中听见一句话。
人开始留在那里，看这条路会带来什么，也开始为继续留下找理由。
“我还没有做什么”这句话，便成了让良心暂时安静下来的解释。
第三个词形是 יָשָׁב，可以表示坐下或居住。
这个动词后面跟着亵慢人的座位。
坐在某个座位上，不再只是从旁经过，
人已经越来越习惯那个群体的眼光和口气。
起先是别人的冷笑，听得久了，自己也会照着那个样子说话，
甚至忘了自己从前也曾为这种话不安。
三个动词前面都有否定词，因此中文译成不从、不站、不坐。
有福的人生活的世界，一样充满各种声音的影响，
他却对某些路说了不，又在神的训诲里找到所喜爱的。
第一节与第二节必须放在一起读。
若只剩拒绝，信仰很容易变成处处防备。
人因为喜爱神的训诲，才知道为什么有些位置不能坐。
这两节先说人的脚往哪里走，接着也问，
我们的心愿意长久留在哪里？
四、灵命诊断：照出一个真实错位
这篇诗没有把问题只落在读经次数上。
它一直追到我们每天怎样判断人、怎样回应一句话。
我们手边有圣经，也听过不少讲道，可到了真要作判断的时候，
最先在心里响起的，常是别人的评价。
结论一旦先定下来，我们再打开圣经，
多半只想从神的话里得一点安慰，很少愿意让它改掉原来的看法。
人活在关系中，总会听见赞成，也会听见反对。
要警醒的是，我们常让这些话抢在神的话前面，先替自己解释事情。
谁值得尊重，怎样做才不会吃亏，
我们早已照着周围人的眼光作好了判断。
我们平时说自己喜爱神的话，这不一定是假话。
只是群里一有人起哄，我虽然不赞成，
还是怕自己不回应会被看成扫兴。
我们会一遍遍留意别人接下来讲什么，读经却要等到有空。
就算读了，也可能只是完成今天的进度，
没有把刚才那个笑脸带到经文面前。
到了这里，我们心里究竟更在意谁的话，就看出来了。
为什么会这样？
因为群体的认可来得快，也很实在。
跟着笑，我就不会成为下一个被说的人。
接受大家的判断，也省去了自己在神面前分辨的麻烦。
我们保护的是一个不被排斥的位置。
有时我们甚至会把这种顺着大家的反应叫作处事圆融，
好让自己不必面对里面的害怕。
我们最不愿说出口的是，主啊，
我怕听你的话，会让我在人群里吃亏。
一个人在这种声音里坐得越久，越容易把亵慢当成清醒。
对教会、对身边的人总带着冷笑，
久了以后，人甚至会以为这就是看得透。
别人的话越听越有味道，我们反而对神的话失去耐心。
经文若不马上解决问题，就觉得它不实用。
经文若纠正了我，又会嫌它要求太高。
于是，我们可以继续读经、聚会，却越来越难真诚地为那位被议论的人祷告，
因为心里已经认定了他不值得被善待。
圣经还在手里，我们看人的眼光却已经跟着周围的人变了。
诗篇第一篇把我们带回一个很朴实的问题，
每天是谁先教我怎样看人、怎样看自己？
神的话有没有机会改变我的第一个反应？
我们可以很快换一份读经计划。
经文却要我们承认，为了不被排斥，
我有时宁可顺着大家，也不愿照神的话去做。
五、福音转向：基督使我们不再靠人群接纳自己
读到这里，我们会发现，自己已经在别人的声音里坐了很久。
我们的第一个反应，常是马上订一个更严格的灵修计划，
仿佛连续几天不碰手机、多读几章圣经，就能成为溪水旁的树。
可我们清楚自己的软弱，别人的一个脸色，还是能把心拉走。
明知神的话怎样说，我们仍会坐在旧位置上，不愿起来。
诗篇第一篇没有直接写出耶稣的名字。
但当我们在整本圣经里继续读，
我们会发现在耶稣身上看见一个完全以父神旨意为喜乐的生命。
在旷野里，撒但要祂把石头变成食物、
从殿顶跳下，并以敬拜换取万国的荣华。
耶稣一次次以神的话回应。
以后的路上，有人称赞祂，也有人结伙拒绝祂。
耶稣没有因这些声音改变方向。
祂按着父所托付的路向前走，也把父显明给人。
我们却走偏了，还常常在走偏以后替自己解释。
耶稣没有站在路旁等我们自己走回来，而是走上十字架，
在被拒绝、被定罪中承受罪人应当面对的审判。
这位无罪的义者，以自己的生命担当了我们的罪。
我们参与别人的亵慢，又靠群体的认可保护自己，
这些事不会因为我们说“不过点了一个笑脸”，就变得无关紧要。
基督为这样的罪舍了自己，又从死里复活，使投靠祂的人在父神面前得蒙接纳，
也赐下圣灵，把我们一次次从走偏的路上叫回来。
我们怕自己不跟着人群走，就会失去接纳，
基督却已经把我们带到父面前。
别人一时不理解我们，甚至因为我们不参与论断而觉得我们扫兴，
这会令人难受，但它不能撤回父在基督里对我们的接纳。
这也不会让所有人立刻改口，更不保证我们从此不会孤单。
福音使我们不必再靠附和人群换取接纳。
因着这份接纳，我们可以学着不跟着笑，也重新用神的眼光看人。
悔改时，不必先保证自己以后再也不会受影响。
我们都知道，这句话说得太满。
可以直接对基督说，主啊，我又让别的声音先占了位置。
我明知你的话，却怕照着做会被人排斥。
求你赦免我，带我回来。
基督不会等我们站稳了才接纳我们。
正在摇动的人，也可以来到祂面前。
这样的归回，会在下一次群聊里显出来。
再有人论断时，先别回那个笑脸。
发现自己已经跟着别人的话给人下了结论，
就在主面前承认，重新看那个人。
必要时，也要向人承认自己参与了，
不能只说我不过点了一个笑脸，好像那些伤人的话与自己无关。
我们还是会听见周围的声音，圣灵会在旧反应刚要出来时，
提醒我们想起神的话，离开那个坐久了的位置。
六、祷告回应
主啊，我承认自己很容易先听人的声音。
一句评价、一个脸色，就能在我心里停留很久。
你的话却常被我放在后面。
我也承认，自己有时跟着笑，是因为害怕被排斥，
还用“我没有说什么”来让良心安静。
求你赦免我跟着人群论断，也赦免我用别人的眼光看人。
主耶稣，你在试探和弃绝中仍听父的话，又为走偏的我承受审判。
谢谢你使我在父面前得蒙接纳。
求你藉着圣灵叫我回来。
今天再听见论断时，让我先停下。
如果已经伤害了人，也给我诚实道歉的勇气。
即使别人不理解，也让我记得，我的道路在你眼前。
奉耶稣得胜的名祷告，阿门！
七、每日一句话
今日经句：
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
——《诗篇》一篇2节
每日一句话：
人很少在一天之内离神很远，
常常是跟着别人的话走了一段，又在那里停得太久。
神的话叫我们回头，重新看清自己正走在谁的路上，
也重新学习怎样看身边的人。
八、今日操练
今日动作：
明早醒来，先别拿手机，把它放在伸手够不到的地方。
留十二分钟读《诗篇》一篇1至3节。
读第二遍时，圈出不从、不站、不坐和喜爱、思想。
最后写下，今天最容易把我带走的声音是________。
为什么这样做：
人早晨一醒来，最先拿起什么，心往往就跟着什么走。
先留十二分钟读这三节经文，是给自己一个停顿，让神的话先说。
今天不用再加别的任务。
白天若又想起别人的评价，或忍不住拿自己和别人比较，
就回来看刚才圈出的词，问一问，我现在正跟着谁走？
可以这样祷告：
主啊，我今天还会听见许多声音。
求你让我先听你的话。
当我又想跟着别人比较、议论时，提醒我停下来，回到你面前。