第001日｜不要让别人的声音替你活
今日经文：
诗1:1-6｜坐久了，就忘了自己在走哪条路
1节不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
2节惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
3节他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
4节恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
5节因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。
6节因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。
一、今日入口：一句真实处境
有些路不是一开始就走错的，别人说一句，你点点头。群里有人笑，你也跟着笑。有些话听来不太对，可大家都说没什么，你也不好意思显得太认真。第一次只是路过，后来站住，再后来坐下。坐久了，人还会替自己解释，“我只是听听，并没有照着做。”
可心不是石头，天天听什么，就慢慢像什么。你以为只是看几条消息，其实那些声音已经在教你羡慕什么、轻看什么、拿什么当聪明。最可怕的不是忽然跌倒，而是一路都觉得自己没问题。等到安静下来，才发现自己不太想听神的话，反倒很会听人的话。不太想昼夜思想主的话，倒很会反复琢磨人的评价，学世界的口气。
亲爱的，你不用急着把自己说得很坏。我们有时并非故意远离神，只是怕显得不合群，也怕别人觉得自己扫兴。于是，一些本来不认同的话，听久了也不再警觉。今天可以在主面前停下来想一想，我最近常坐在哪里？什么话已经使我对神冷淡，却对罪越来越宽容？悔改也许先从承认一件事开始，我已经在这里坐得太久，需要主把我拉起来。也要留意，影响你的未必都是公开反对神的话。更常见的是一种慢慢改变你判断的口气，使你开始把圣洁看成拘谨，把妥协看成通达。若不肯在神的话面前停下来省察，往往要到很久以后，才发现自己已经变了。
《诗篇》一篇1至6节一开头，就把两条路摆出来。义人不是靠热闹站稳，而是喜爱耶和华的律法，像树栽在溪水旁。恶人的路看起来人多，话多，理由也多，最后却像糠秕被风吹散。主知道义人的道路，也知道你今天每一次的转身。
二、经文现场：进入经文本身的张力
诗篇第一篇把两条路摆在读者面前。整篇诗没有讲一个曲折的故事，只是请人看两种生活最后会走到哪里。第一节用了三个动作，从、站、坐。人先照着一种计谋行走，后来在某条路上停留，最后坐进了亵慢人的座位。诗人指的当然是恶人、罪人和亵慢人，却不让我们只站在旁边看热闹。第一节也在追问每一位读者，谁的意见带着我走？我为什么愿意在那里停留？
第二节转向另一种生活，有福的人喜爱耶和华的律法。这里的律法是神的训诲，不只是一组命令和禁令。他昼夜思想，就是反复地读、默默地想，把神的话带进正在经历的事。这不是早晨用十分钟读一遍、随后一天的判断却与它毫无关系。而是一次又一次，把正在发生的事带回神的话下面。这个人仍会听见别的声音，也可能一时摇动。区别在于，他愿意让神的话先解释正在发生的事，不再把别人的反应当成最后的判决。
第三节的树是栽在溪水旁的，它有水源，也有时令。不是每一天都结果，到了时候却会有果子。“凡他所作的，尽都顺利”必须放在这幅智慧诗的图画里理解，不能读成信神的人从此不遇挫折。诗人所说的顺利，是这条路在神面前有果子，有神所赐的结局。恶人则像糠秕，眼前也可能声势很大，风一起却散了，因为它没有根，也没有果子。
第五节说到审判，两条路的结局到那时会完全显出来。恶人在审判中站立不住，这也回应了第一节的“站”，人以为自己站得住，到了审判却站立不住。第六节又说，耶和华知道义人的道路。这里的“知道”，不只是说神晓得一些事实，而是带着认定和看顾的意思。这仍然不等于现世凡事必顺。诗人安慰我们，义人的路一直在神眼前，恶人的路却要灭亡。
整卷《诗篇》把第一篇放在门口。后面的诗会写受屈、哭泣和等候，也会写感恩与赞美。在读这些诗以前，我们先站在两条路的路口，问自己，我愿意听谁的话，继续往下走？
三、原文刀口：只看三个经文实际词形
前面经文现场已经把我们带进两条路的张力，人不是一下子离开神，而是在许多声音里慢慢被带走。第一节的三个动作，正好显出心偏离的次序。若只把本篇读成“要多读经”，就会漏掉经文怎样揭开人心先跟随、再停留、最后安坐的过程。
第一个词形是 הָלַךְ，基本意思是行走。和合本译作“不从恶人的计谋”，已经按中文的习惯作了处理。原文里，“行走”后面带着一个介词，意思是“在……里面”，人是在恶人的计谋里面行走，让那套意见引导自己的脚步。经文用否定词说明，有福的人没有这样走。计谋也不只是一句不好的话，它还会替人解释事情，告诉人下一步怎样做才不吃亏。
第二个词形是 עָמָד，意思是站立或停留。它与罪人的道路相连。在这条路上站住，已经不是无意中听见一句话。人开始留在那里，看这条路会带来什么，也开始为继续留下找理由。“我还没有做什么”这句话，便成了让良心暂时安静下来的解释。
第三个词形是 יָשָׁב，可以表示坐下或居住。这个动词后面跟着亵慢人的座位。坐在某个座位上，不再只是从旁经过，人已经越来越习惯那个群体的眼光和口气。起先是别人的冷笑，听得久了，自己也会照着那个样子说话，甚至忘了自己从前也曾为这种话不安。
三个动词前面都有否定词，因此中文译成不从、不站、不坐。有福的人生活的世界，一样充满各种声音的影响，他却对某些路说了不，又在神的训诲里找到所喜爱的。第一节与第二节必须放在一起读。若只剩拒绝，信仰很容易变成处处防备。人因为喜爱神的训诲，才知道为什么有些位置不能坐。这两节先说人的脚往哪里走，接着也问，我们的心愿意长久留在哪里？
四、灵命诊断：照出一个真实错位
这篇诗没有把问题只落在读经次数上。它一直追到我们每天怎样判断人、怎样回应一句话。我们手边有圣经，也听过不少讲道，可到了真要作判断的时候，最先在心里响起的，常是别人的评价。结论一旦先定下来，我们再打开圣经，多半只想从神的话里得一点安慰，很少愿意让它改掉原来的看法。
人活在关系中，总会听见赞成，也会听见反对。要警醒的是，我们常让这些话抢在神的话前面，先替自己解释事情。谁值得尊重，怎样做才不会吃亏，我们早已照着周围人的眼光作好了判断。
我们平时说自己喜爱神的话，这不一定是假话。只是群里一有人起哄，我虽然不赞成，还是怕自己不回应会被看成扫兴。我们会一遍遍留意别人接下来讲什么，读经却要等到有空。就算读了，也可能只是完成今天的进度，没有把刚才那个笑脸带到经文面前。到了这里，我们心里究竟更在意谁的话，就看出来了。
为什么会这样？因为群体的认可来得快，也很实在。跟着笑，我就不会成为下一个被说的人。接受大家的判断，也省去了自己在神面前分辨的麻烦。我们保护的是一个不被排斥的位置。有时我们甚至会把这种顺着大家的反应叫作处事圆融，好让自己不必面对里面的害怕。我们最不愿说出口的是，主啊，我怕听你的话，会让我在人群里吃亏。
一个人在这种声音里坐得越久，越容易把亵慢当成清醒。对教会、对身边的人总带着冷笑，久了以后，人甚至会以为这就是看得透。别人的话越听越有味道，我们反而对神的话失去耐心。经文若不马上解决问题，就觉得它不实用。经文若纠正了我，又会嫌它要求太高。于是，我们可以继续读经、聚会，却越来越难真诚地为那位被议论的人祷告，因为心里已经认定了他不值得被善待。圣经还在手里，我们看人的眼光却已经跟着周围的人变了。
诗篇第一篇把我们带回一个很朴实的问题，每天是谁先教我怎样看人、怎样看自己？神的话有没有机会改变我的第一个反应？我们可以很快换一份读经计划。经文却要我们承认，为了不被排斥，我有时宁可顺着大家，也不愿照神的话去做。
五、福音转向：基督使我们不再靠人群接纳自己
读到这里，我们会发现，自己已经在别人的声音里坐了很久。我们的第一个反应，常是马上订一个更严格的灵修计划，仿佛连续几天不碰手机、多读几章圣经，就能成为溪水旁的树。可我们清楚自己的软弱，别人的一个脸色，还是能把心拉走。明知神的话怎样说，我们仍会坐在旧位置上，不愿起来。
诗篇第一篇没有直接写出耶稣的名字。但当我们在整本圣经里继续读，我们会发现在耶稣身上看见一个完全以父神旨意为喜乐的生命。在旷野里，撒但要祂把石头变成食物、从殿顶跳下，并以敬拜换取万国的荣华。耶稣一次次以神的话回应。以后的路上，有人称赞祂，也有人结伙拒绝祂。耶稣没有因这些声音改变方向。祂按着父所托付的路向前走，也把父显明给人。
我们却走偏了，还常常在走偏以后替自己解释。耶稣没有站在路旁等我们自己走回来，而是走上十字架，在被拒绝、被定罪中承受罪人应当面对的审判。这位无罪的义者，以自己的生命担当了我们的罪。我们参与别人的亵慢，又靠群体的认可保护自己，这些事不会因为我们说“不过点了一个笑脸”，就变得无关紧要。基督为这样的罪舍了自己，又从死里复活，使投靠祂的人在父神面前得蒙接纳，也赐下圣灵，把我们一次次从走偏的路上叫回来。
我们怕自己不跟着人群走，就会失去接纳，基督却已经把我们带到父面前。别人一时不理解我们，甚至因为我们不参与论断而觉得我们扫兴，这会令人难受，但它不能撤回父在基督里对我们的接纳。这也不会让所有人立刻改口，更不保证我们从此不会孤单。福音使我们不必再靠附和人群换取接纳。因着这份接纳，我们可以学着不跟着笑，也重新用神的眼光看人。
悔改时，不必先保证自己以后再也不会受影响。我们都知道，这句话说得太满。可以直接对基督说，主啊，我又让别的声音先占了位置。我明知你的话，却怕照着做会被人排斥。求你赦免我，带我回来。基督不会等我们站稳了才接纳我们。正在摇动的人，也可以来到祂面前。
这样的归回，会在下一次群聊里显出来。再有人论断时，先别回那个笑脸。发现自己已经跟着别人的话给人下了结论，就在主面前承认，重新看那个人。必要时，也要向人承认自己参与了，不能只说我不过点了一个笑脸，好像那些伤人的话与自己无关。我们还是会听见周围的声音，圣灵会在旧反应刚要出来时，提醒我们想起神的话，离开那个坐久了的位置。
六、祷告回应
主啊，我承认自己很容易先听人的声音。一句评价、一个脸色，就能在我心里停留很久。你的话却常被我放在后面。我也承认，自己有时跟着笑，是因为害怕被排斥，还用“我没有说什么”来让良心安静。求你赦免我跟着人群论断，也赦免我用别人的眼光看人。主耶稣，你在试探和弃绝中仍听父的话，又为走偏的我承受审判。谢谢你使我在父面前得蒙接纳。求你藉着圣灵叫我回来。今天再听见论断时，让我先停下。如果已经伤害了人，也给我诚实道歉的勇气。即使别人不理解，也让我记得，我的道路在你眼前。奉耶稣得胜的名祷告，阿门！
七、每日一句话
今日经句：
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。——《诗篇》一篇2节
每日一句话：
人很少在一天之内离神很远，常常是跟着别人的话走了一段，又在那里停得太久。神的话叫我们回头，重新看清自己正走在谁的路上，也重新学习怎样看身边的人。
八、今日操练
今日动作：
明早醒来，先别拿手机，把它放在伸手够不到的地方。留十二分钟读《诗篇》一篇1至3节。读第二遍时，圈出不从、不站、不坐和喜爱、思想。最后写下，今天最容易把我带走的声音是________。
为什么这样做：
人早晨一醒来，最先拿起什么，心往往就跟着什么走。先留十二分钟读这三节经文，是给自己一个停顿，让神的话先说。今天不用再加别的任务。白天若又想起别人的评价，或忍不住拿自己和别人比较，就回来看刚才圈出的词，问一问，我现在正跟着谁走？
可以这样祷告：
主啊，我今天还会听见许多声音。求你让我先听你的话。当我又想跟着别人比较、议论时，提醒我停下来，回到你面前。