第002日｜别把神的治理当成捆绑
今日经文：
诗2:1-6｜人间吵成一团，天上没有慌张
1节外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。
2节世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，
3节说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
4节那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。
5节那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6节说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
一、今日入口：一句真实处境
一条消息刚出来，群里很快堆满转发和分析。你本来只想看两眼，手指却一直往上划。看到一条让人生气的，马上回了一段。发出以后又怕自己说得不够透，再补一句。你又点开几个并不熟悉的链接，只因为标题正好支持你的判断。时间已经很晚，你还是没有退出群聊。手机明明放下了，心里仍在盘算局势，判断谁会赢、谁一定错。后来想祷告，脑子里重复的还是刚才那几句话。我们连明天都管不了，却很容易替天下大事下结论，仿佛声音大一点，自己就能安全一点。
信主的人也很容易卷进这种吵闹。嘴上说神掌权，心里的判断却跟着人的声音走，谁强，谁似乎就有道理。谁的人多，谁仿佛更有前途。我们怕落后，也怕自己看不懂局势，只好不断刷新，好让自己不至于站错边。听到后来，“神掌权”这句话仍在嘴里，心却已经照着人的声音作判断，人也越想越乱。
面对这些喧哗，我们不必急着表态。那些声音确实大，也会使人害怕。神没有要我们假装没事，也没有叫人闭着眼睛不看。经文要我们先看那位坐在天上的主。地上的人结盟、抵挡，还把悖逆说成自由，神仍坐在天上，祂的旨意不会随着人的喊声改变。
《诗篇》二篇1至6节写列国争闹，万民谋算虚妄的事，君王和臣宰一同抵挡耶和华和祂的受膏者。神仍坐在天上，嗤笑人的狂妄，也宣告自己已经立王在锡安。人间可以吵成一团，祂仍然作王。读到这里，我们也不能只批评外面的悖逆，神的治理一碰到我的选择，我是否也会立刻把顺服说成不现实，甚至说成一种捆绑？
二、经文现场：进入经文本身的张力
诗篇第二篇开头就问，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？诗人的问题并非出于看不懂当时的局势。他所惊讶的，是受造的人竟然认为，联合起来就可以抵挡造物主。第二节继续说，世上的君王一齐起来，臣宰一同商议。这些君王和臣宰联合起来，共同敌挡耶和华和祂的受膏者。在这篇诗原有的王权背景中，受膏者首先指神所立的大卫王朝君王。神藉着祂所立的王实行治理。新约后来明确把这篇诗应用在耶稣基督身上。
第三节让读者听见反叛者怎样解释自己，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。他们没有说自己要敌挡善良的神，他们说自己正在争取自由。为了让这句话显得合理，他们先把神说成捆住人的那一位，再把离开神说成不得不做的选择。罪就是这样为自己找理由。
第四节把视线从地上转向天上，那坐在天上的发笑，主嗤笑他们。地上的声音没有迫使神从宝座上起来应付危机。这笑声并非神对人的灭亡毫不在意，因为第五节紧接着说到祂的怒气和责备。神看见反叛的邪恶，也看见这个反叛有多么虚妄。人把自己的力量聚在一起，在地上看来声势浩大。在神面前，他们仍是祂所造、靠祂气息存活的人。
第六节没有交代神怎样与地上的君王协商，只记下祂的宣告，“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”“我的君”和“我的圣山”都说明，这位王的设立来自神，锡安也是神所拣选的王权中心。地上的君王还在商议，神没有加入他们的争辩，也不需要提高声音证明自己。祂只说，我已经立了我的王。那些人可以继续反对，却不能把神已经定下的事推翻。诗篇不是叫人看轻地上的危险，而是先承认，王位仍在神手中。
这六节经文把两种声音摆在一起，地上的人把神的治理叫作捆绑，神却宣告自己已经立王。地上的争闹不会马上停，神仍然作王，这就是诗篇给人的安慰。我们不能只责备那些君王。只要曾在某一件事上觉得神的命令妨碍了自己的安全，第三节的声音就离我们不远。
三、原文刀口：只看三个经文实际词形
这六节经文里，人对自己反叛的解释，与神对王权的宣告正面相遇。下面三个词形把这个冲突说得更清楚。它们的功用是带我们回到诗句，不能靠单独一个字建立整篇诗的结论。
第一个词形是 רִיק，出现在第一节，和合本译为虚妄。它是一个阳性单数名词，基本意思是虚空、没有实质。这个词并没有否认他们正在行动，重点却落在结局，外邦和万民虽有计划，他们的谋算终究必落空。一个以抵挡神为目标的计划，即使得到很多人支持，也不能因此胜过神的旨意。
第二个词形是 מוֹסְרוֹתֵימוֹ，第三节和合本译为“他们的捆绑”。这是复数构造形，后面带着第三人称阳性复数的代词词尾，“他们”指的是耶和华和祂的受膏者。需要留意，“捆绑”是反叛者对神和受膏者治理的称呼，并非诗人对神的评价。他们先把神的王权说成束缚，于是挣脱神的治理便显得理所当然。
第三个词形是 נָסַכְתִּי，在第六节和合本译为“我已经立”。它是Qal完成式第一人称单数动词，可理解为神已经把自己的王安置、设立在锡安。这个动词通常译作“设立”或“安置”，也有把它理解为“膏立”的讨论，因此不宜单凭这个词形推出过多细节。在本节中可以确定的是，设立王的主语是神，这位王也是“我的王”。完成式配合句首的“至于我”，让人听见神坚定的宣告。它的重点不在解释神设立王的每一个步骤，而在宣告地上的抗拒不能撤回神的决定。
三个词放在一起，就看见经文正在纠正人对神的解释。人把神的治理说成捆绑，为的是让自己的抗拒显得合理。可是他们的谋算终究落空，神所立的王仍在锡安。经文接着要问，我把神看成了怎样的主？
四、灵命诊断：照出一个真实错位
人把控制当成安全，又把顺服神看成损失。我们可以完全相信神是天地的主，轮到一件与自己利益有关的事，心里却会说，这里还是让我自己来。更使我们害怕的是，一旦照神的话去做，结果就不再由自己掌握。
这种抵挡很少以公开反叛的样子出现，它往往很有道理。我们会说做事要有弹性，不能只会讲原则。会说这个时候承认错误，只会给别人更多机会伤害自己。这些担心未必全都是多余的。问题在于，当神的话已经很清楚，我还在不断增加理由，直到自己觉得那道命令可以暂时不服从。
我们一直解释，是因为要保护一个结果。我可以祷告求神赐福生意，却不愿意接受诚实所带来的代价。我也会求神修复关系，同时一直等对方先承认错误。我们要的是一位保证结果的神，不太愿意接受一位有权管理我当下选择的主。这时候，“神掌权”仍在嘴里，心里的意思却是，你若不保证这个结果，我就不敢照你的话去做。我嘴上没有说要挣开神的绳索，那句实话却一直没有说出口。诗篇第二篇第三节的反叛，就这样进了日常生活。
我们也会用属灵的话保护这种控制，我是为了教会、我是为了家人，这些话有时的确出于责任，有时却把我们不肯放手的害怕包了起来。我们会不停地追问、提醒、修改别人的做法，一旦对方不听，心里就充满怒气。我们说自己在尽责，却很少问，神现在要我顺服的，究竟是继续推动别人，还是先停下来承认自己的界限？
控制不会让人平安。只要别人的看法和事情的走向都必须照我安排，我就不敢休息。事情稍有变化，心里立刻紧张。听见不同意见，口气也跟着强硬。累久了，我甚至把疲惫当成忠心，觉得自己比别人更负责。身边的人渐渐不敢说真话，我还可能把沉默当成赞同。这时，我们不得不承认，自己承担的也许已经超过神所交给的责任，手里抓住不放的，也是本来不属于我们的主权。
经文把我们带到一个不能再用大话回答的问题面前，最近哪一件事，只要神的话碰到它，我就立刻开始解释？我所害怕失去的，往往正是自己抗拒神治理的理由。那份不肯放手的坚持，在我看来像谨慎，在经文面前却已经是抗拒，我只是不愿这样称呼它。
五、福音转向：父所立的王也为悖逆者舍命
看见自己对神治理的抵挡后，我们很容易又用更严格的自我管理来解决。这个办法仍然把希望放在自己的控制上。诗篇第二篇首先宣告的，是神已经立了自己的王。《使徒行传》四章25至27节引用诗篇第二篇一、二节，把希律、本丢彼拉多、外邦人和以色列民联合敌挡耶稣的事，放在这篇诗的光中。诗中的受膏王，在耶稣基督里得到了最终的应验。
耶稣是王，祂没有像我们那样，一怕局面失控，就用话语施压，把手里的力量抓得更紧。祂本有荣耀，却取了奴仆的样式，来到一群拒绝神治理的人中间。客西马尼园里，祂忧伤、惊恐，也求父，若可行，使这杯离开。然而祂仍顺服父的旨意。祂的顺服经过了真实的痛苦，所以我们不用假装顺服没有代价。
到了十字架上，人对神受膏者的敌挡走到了最激烈的地方。人捆绑耶稣，审问祂，又将祂钉在十字架上。耶稣在那里显明了人的反叛，也担当了反叛之人的罪。我们拿“现实很复杂”为自己的不信辩护，又拿“我只是负责”遮掩自己的控制。到了十字架前，这些借口都站不住了。基督没有把悔改的人留在审判之下，祂用自己的顺服担当了我们的不顺服，使我们得以回到父面前。
人的联合抵挡并没有推翻神立王的旨意。父使耶稣从死里复活，又将祂高举，叫人知道这位被钉十字架的耶稣是主，也是基督。复活的主赦免我们曾经对祂的抗拒，又赐下圣灵，教我们不再死抓着结果不放。说出实话以后会发生什么，我们仍然控制不了。我们敢诚实，是因为自己的生命在这位王手里。
顺服基督以后，我们害怕的损失仍可能发生。承认错误可能要赔偿，说了实话也可能暂时失去别人的信任。福音没有答应替我们避开这些代价，却让我们看见这位王可信，祂为罪人舍命，如今仍然活着。祂的治理会纠正我们，有时也会带我们面对本来想躲开的事。十字架已经让我们看见，这位为投靠祂的人舍命的王，也知道我们为什么害怕。我们第一次放手后还会想抓回来，祂仍会藉着话语和圣灵，耐心教我们顺服。
我们不必再拿一堆理由遮掩自己的害怕。可以直接对基督说，主啊，我不敢承认，是因为怕失去这个结果。悔改可以从说出这句实话开始，承认自己在怕什么，然后把这份害怕带到那位为反叛者死而复活的王面前。
六、祷告回应
主啊，我承认自己常把控制当成安全。事情不照我的意思走，我就不安，又用现实很复杂来保护自己。我嘴里称你为主，心里却有一个地方一直说，这里还是让我自己来。求你赦免我把你的治理看成捆绑，也让我看见自己究竟怕失去什么。我若已经用含糊的话掩饰实情，求你不让我继续拖延。主耶稣，你是父所立的王，为我的不顺服死在十字架上，又从死里复活。求你今天在我最不愿交出的事上作王。我若需要承认错误，求你给我诚实。我若必须等候结果，求你不让惧怕替我作决定。即使顺服要付代价，也求你使我相信，我的生命在你手里。奉耶稣得胜的名祷告，阿门！
七、每日一句话
今日经句：
说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。——《诗篇》二篇6节
每日一句话：
许多时候，我们迟迟不肯顺服，是怕照着神的话去做以后，事情不再由自己掌握。基督为我们舍命，又从死里复活，我们可以带着这份害怕去顺服，把结果留在祂手里。
八、今日操练
今日动作：
今天留五分钟，写下一件你最不愿意交给主治理的事。不要写我要更顺服这类笼统的话，只写，主啊，我不愿把________交给你，因为我怕________。写完后，读《诗篇》二篇6节三遍，把纸夹在这一页，晚上再拿出来读一次。
为什么这样做：
平时说愿意顺服并不难，轮到某一件事，我们就容易绕过去。把它写下来，是为了不再用“大概”或“以后再说”保护自己。五分钟内不必想出解决办法，只要向主说清楚，我在怕什么，为什么不肯放手。然后读第6节，记得这件事也在基督的治理之下。
可以这样祷告：
主耶稣，我一直不愿把这件事交给你，因为我怕________。求你在这件事上作王，给我勇气照你的话去做，也把结果留在你手里。